Le Chemin du lieu Très-Saint
Le Temple de Dieu représente symboliquement le Chemin du Salut. Il est composé de plusieurs parties :
Tout d'abord il y a le parvis extérieur au Temple qui représente le monde. C'est de ce point là que nous partons tous.
Ensuite il y a le parvis intérieur du Temple, le lieu Saint ; et pour finir le lieu Très-Saint, appelé aussi le Saint des saints.
Le lieu Très-Saint est l'image du Royaume de Dieu, c'est dans ce lieu spirituel que se trouve le trône de Dieu et le Salut éternel. Il est impossible d'accéder à ce lieu sans passer par les autres parties du Temple.
Premièrement nous devons passer du parvis extérieur au parvis intérieur. Pour ce faire nous devons passer par une sincère et profonde repentance et abandonner le monde pour suivre Jésus. C'est ici l'image du baptême de repentance qui mène à la conversion.
Une fois dans le parvis intérieur nous entrons dans le processus de la conversion et de la purification du cœur. C'est ici que nous allons être purifiés par les eaux pures qui représentent la Parole de Dieu.
Dans ce lieu se trouve l'autel des holocaustes, image des sacrifices que nous devons faire pour renoncer aux choses de ce monde et aller à Dieu. Et plus près de l'entrée du lieu Saint se trouve la cuve d'airain, un bassin remplit d'eau qui représente la Parole de Dieu utilisée pour nous purifier avant de pouvoir entrer dans le lieu Saint :
« Maris, aimez vos femmes, comme aussi Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle ; afin de la sanctifier, en la purifiant et en la lavant par l'eau de la parole ; pour la faire paraître devant lui une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. »
Éphésiens 5:25-27
C'est l'image du baptême dans le Nom de Jésus-Christ qui représente la Parole de Dieu :
« Il était vêtu d'un manteau teint de sang, et son nom s'appelle, LA PAROLE DE DIEU. »
Apocalypse 19:13
« Et ayant un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu ; Approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure. »
Hébreux 10:21-22
Après avoir été purifiés par Dieu nous avons accès au lieu Saint. C'est après la purification, à l'entrée du lieu Saint, que nous recevons le Saint-Esprit. C'est ici le Aleph (je vous invite à lire les enseignements qui ont pour titres : Comment naître de nouveau ? Et : Le Aleph et le Tav).
Ici commence le baptême dans le Saint-Esprit ou encore le processus de la nouvelle naissance. Personne ne peut entrer dans le lieu Saint sans avoir le Saint-Esprit en lui. C'est pour cette raison qu'il faut passer par la purification dans le parvis intérieur.
Une fois dans le lieu Saint, nous devons demeurer dans ce lieu en vivant selon l'Esprit. C'est ici que Dieu va achever notre sanctification et nous transformer intérieurement par son Esprit. C'est ici que Dieu va accomplir sa Loi en nous et faire de nous des disciples accomplis.
Le but est de rester constamment dans ce lieu afin d'être rendus conformes à l'image de Christ et de pouvoir entrer dans le lieu Très-Saint.
Le Chemin qui part de l'entrée du lieu Saint et qui va jusqu'à l'entrée du lieu Très-Saint représente la croix ; de la crucifixion jusqu'à la mort totale (Je vous invite à lire l'enseignement qui a pour titre : Pourquoi Jésus est mort à la neuvième heure ?). Ou encore la naissance, de l'ouverture de la matrice jusqu'à la naissance totale (je vous invite à l'enseignement qui a pour titre : La naissance du nouvel homme).
C'est dans ce lieu que Dieu va accomplir toute la Loi/La lettre hébraïque spirituelle/la charité en nous. Pour se faire nous devons y demeurer pendant un moment.
Dans ce lieu se trouve le chandelier d'or, symbole de Christ qui nous éclaire par son Esprit. Les douze pains de proposition, symbole de la plénitude de la Doctrine de Jésus-Christ et des douze apôtres, image de la nourriture spirituelle, la Parole de Dieu que Dieu va nous enseigner par son Esprit.
Pour finir, juste devant l'entrée du lieu Très-Saint et en sa direction, l'autel des parfums. Il est incliné devant le lieu Très-Saint, c'est à dire en direction du trône de Dieu. C'est la dernière étape avant de pouvoir entrer dans le lieu Très-Saint, devenir des adorateurs et des sacrifices vivants, saints et agréables à Dieu :
« Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, c'est votre culte raisonnable. »
Romains 12:1
« Nous avons un autel, dont ceux qui servent dans le tabernacle n'ont pas le pouvoir de manger. Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur, pour le péché, sont brûlés hors du camp. C'est pourquoi aussi Jésus, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Sortons donc hors du camp, pour aller à lui, en portant son opprobre. Car nous n'avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. Offrons donc sans cesse à Dieu par Jésus un sacrifice de louange, c'est-à-dire, le fruit de lèvres qui confessent son nom. »
Hébreux 13:10-15
(Le premier tabernacle était hors du camp) :
« Et Moïse prit le tabernacle, et se le dressa hors du camp, loin du camp, et il l'appela le Tabernacle d'assignation ; et tous ceux qui cherchaient l'Éternel, sortaient vers le tabernacle d'assignation, qui était hors du camp. »
Exode 33:7
(Pour plus d'informations sur ce sujet je vous invite à lire l'enseignement qui a pour titre : Sortons hors du camp).
Pour que nos louanges soient agréées devant Dieu et qu'il les reçoive comme des parfums qui lui sont agréables, il faut que nous soyons totalement purifiés et transformés à son image.
Lorsque nous sommes accomplis en Christ et que nous lui offrons des parfums de bonnes odeurs sur l'autel des parfums, il nous permet ensuite d'accéder à son trône dans le lieu Très-Saint.
Pour entrer dans le lieu Très-Saint, image du Royaume de Dieu, nous devons achever notre nouvelle naissance. Ici se trouve le Salut. Ici se trouve le Sabbat de Dieu. Car après la croix vient le Sabbat :
« Comme il était déjà tard, et que c'était le jour de la préparation, c'est-à-dire, la veille du sabbat, Joseph d'Arimathée, conseiller fort considéré, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint avec hardiesse vers Pilate, et lui demanda le corps de Jésus. »
Marc 15:42-43
Après la croix c'est l'ouverture du lieu Très-Saint et la résurrection (symbole de la nouvelle naissance/renaissance) :
« En même temps, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent, Les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps de saints qui étaient morts, ressuscitèrent. »
Matthieu 27:51-52
Ici nous entrons dans le Sabbat (Repos) éternel de Dieu.
Sur le voile qui sépare le lieu Saint du lieu Très-Saint se trouvent deux chérubins qui représentent les deux chérubins qui gardent l'entrée du Jardin d'Éden (image du Paradis/Royaume de Dieu) :
« Et l'Éternel Dieu le fit sortir du jardin d'Éden, pour cultiver la terre d'où il avait été pris. Il chassa donc l'homme ; et il plaça à l'orient du jardin d'Éden les chérubins et la lame d'épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie. »
Genèse 3:23-24
Dans le lieu Très-Saint nous n'avons pas besoin de Lumière, car nous sommes remplis de la plénitude de Dieu, de son Esprit ; et la Lumière est en nous et nous en elle. Dans ce lieu se trouve l'arche de l'alliance, c'est dans ce lieu que nous entrons pleinement dans la nouvelle alliance.
C'est ici que notre alliance avec Dieu est scellée et que nous recevons la Marque/le Nom de Dieu sur nous. Dans cette arche de l'alliance se trouve le bâton d'Aaron qui a fleuri, symbole de la nouvelle naissance par laquelle nous entrons dans cette alliance. Il y a les tables de la Loi, symbole de la Loi qui est accomplie en nous.
Et pour finir, dans l'arche se trouve un récipient en or qui contient la Manne du ciel amassée pour le jour du Sabbat. Une nourriture spirituelle en abondance que nous obtenons sans effort, sans travailler.
Il est important de savoir qu'avant toute chose c'est à l'intérieur de notre être que nous sommes positionnés dans le monde spirituel. Même si nous ne le voyons pas matériellement, nous sommes réellement positionnés dans un lieu spirituel.
Soit dans le parvis extérieur, soit dans le parvis intérieur dans lequel personne ne peut entrer sans une sincère repentance et sans renoncer au monde pour suivre Jésus, Soit dans le lieu Saint dans lequel personne ne peut entrer sans avoir été purifié par la Parole de Dieu et avoir reçu le Saint-Esprit. Soit dans la lieu Très-Saint qui est l'image du Royaume de Dieu et dans lequel personne ne peut entrer sans être né de nouveau :
« Jésus lui répondit : En vérité, en vérité je te dis que si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu...
... Jésus répondit : En vérité, en vérité je te dis, que si un homme ne naît d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. »
Jean 3:3&5
Jésus-Christ a ouvert le Chemin pour nous par le prix de son Sang, afin que nous puissions accéder au Royaume de Dieu par la Porte qui est représentée par la Doctrine du Salut/la Parole de Dieu/Christ que je vous annonce de la part de Dieu :
« Je suis la porte ; si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et sortira, et trouvera de la pâture. »
Jean 10:9
« Et la Parole a été faite chair, et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père. »
Jean 1:14
Passages bibliques complémentaires :
« La première alliance avait donc aussi des ordonnances touchant le service divin, et le sanctuaire terrestre. En effet, on construisit le premier tabernacle, dans lequel était le chandelier, la table, et les pains de proposition ; et il était appelé le lieu saint. Et au-delà du second voile était le tabernacle, appelé le saint des saints ; ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance, toute recouverte d'or, où était une urne d'or, contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance. Et au-dessus étaient les chérubins de gloire, couvrant le propitiatoire de leur ombre ; ce dont il n'est pas besoin maintenant de parler en détail. Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent bien continuellement dans le premier tabernacle, en accomplissant le service divin ; mais seul, le souverain sacrificateur entre dans le second, une fois l'année : non sans porter du sang, qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple ; le Saint-Esprit montrant par là que le chemin du saint des saints n'avait pas encore été ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait ; ce qui est une figure pour le temps présent, pendant lequel on offre des dons et des sacrifices, qui ne peuvent rendre parfait quant à la conscience celui qui fait le service, uniquement par des viandes et des breuvages, et diverses ablutions, et des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu'au temps du renouvellement. Mais Christ, étant venu comme souverain Sacrificateur des biens à venir, ayant passé par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'a point été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est point de cette création, est entré une seule fois dans le saint des saints, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, qu'on répand sur ceux qui sont souillés, les sanctifie quant à la pureté de la chair, combien plus le sang de Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert à Dieu, lui-même, sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! C'est pourquoi il est Médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort intervenant pour l'expiation des péchés commis sous la première alliance, ceux qui sont appelés, reçoivent la promesse de l'héritage éternel. Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée ; car c'est en cas de mort qu'un testament devient valable, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur est en vie. C'est pourquoi aussi la première alliance ne fut point établie sans effusion de sang. En effet, après que Moïse eut déclaré à tout le peuple tous les commandements de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau et de la laine écarlate, et de l'hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, disant : C'est ici le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée en votre faveur. Il fit aussi aspersion du sang sur le tabernacle et sur tous les vases du culte. Et, selon la loi, presque toutes choses sont purifiées par le sang, et sans effusion de sang il n'y a point de pardon. Il était donc nécessaire que les emblèmes des choses qui sont dans les cieux, fussent purifiés de cette manière, mais que les choses célestes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-ci. Car Christ n'est point entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Non pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme chaque année le souverain sacrificateur entre dans le saint des saints avec un sang autre que le sien propre, puisqu'il aurait fallu qu'il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde ; mais à présent, à la consommation des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché, en se sacrifiant lui-même. Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela vient le jugement ; De même aussi Christ, ayant été offert une fois pour ôter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l'attendent pour le salut. »
Hébreux 9:1-28
« Et le Saint-Esprit nous le témoigne aussi ; car, après avoir dit d'abord : Voici l'alliance que je traiterai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leurs entendements ; il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. Or, où la rémission des péchés est faite, il n'y a plus d'oblation pour le péché. Ayant donc, frères, la liberté d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de Jésus, chemin nouveau et vivant, qu'il nous a frayé à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair ; et ayant un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu ; approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure. Retenons sans fléchir la profession de notre espérance ; car celui qui a fait la promesse est fidèle. Et prenons garde les uns aux autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons point notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le Jour. »
Hébreux 10:15-25